Вопрос 2: А как насчет групповых психозов, например, у футбольных болельщиков
Данная статья — часть цикла о групповых процессах.
- Если вы заинтересованы темой, рекомендую читать все статьи цикла
- Если вам понравилась статья, то понравятся и мои книги на психологические и психоаналитические темы. Книги можно купить на сайте издательства с доставкой по России и далее. Выбирайте печатный (бумажный) вариант — удобнее и дешевле.
- На индивидуальные или парные консультации ко мне можно записаться здесь
⚠️ Дисклеймер
В настоящей статье не затрагиваются актуальные политические события, современные идеологические движения или конкретные публичные фигуры.
Феномен группового психоза не является продуктом конкретной эпохи или системы — он существует примерно столько же, сколько существует человечество.
Материал носит исключительно теоретико-аналитический характер и посвящён универсальным механизмам коллективной психики, которые проявляются в разные исторические периоды и в разных социальных контекстах независимо от политической конъюнктуры.
Обращаю внимание
Я не запрещаю цитировать или использовать текст статьи.
Единственное уловие: давайте ссылку на автора и первоисточник.
Пример ссылки:
Е.А.Нечаева, «Вопросы о групповой динамике и психозах», neacoach.ru, 2026г.
❓ Вопросы о групповой динамике и психозах
ВОПРОС ВТОРОЙ
«А как насчет групповых психозов, например, у футбольных болельщиков? На стадионе или в спорт-баре такой психоз кажется нормальным, а вот на улице — нет. В чем различие?»
Короткий ответ: разница не в людях, а в рамке.
На стадионе или в спорт-баре действуют негласные, но понятные всем правила: есть начало и конец события, есть границы пространства, есть ритуалы (кричалки, песни, жесты), есть «свои» и «чужие», но конфликт канализирован в символическую форму.
В этом контексте эмоциональный взрыв, крик, слёзы, даже агрессия в словах — всё это «разрешено», потому что все участники заранее, молча согласились: «здесь и сейчас мы играем в это».
Это как театр: зрители знают, что на сцене может происходить что угодно, но занавес закроется, и все разойдутся по домам.
На улице рамки размываются.
Нет чёткого начала и конца, нет символических границ, нет договора о том, что «это игра».
Агрессия, которая на стадионе остаётся в поле кричалок и жестов, на улице может перейти в физическое действие.
То, что в одном контексте было разрядкой, в другом становится угрозой.
И дело не в том, что люди «меняются».
Дело в том, что исчез контейнер, который удерживал аффект в безопасных пределах.
Ещё один важный момент: общество само «разрешает» определённые формы коллективного возбуждения в определённых местах.
Стадион, концерт, карнавал, религиозная процессия — это легитимные зоны временного регресса.
Мы договариваемся: «здесь можно быть менее рациональным, потому что это служит катарсису, единству, традиции».
Но как только та же энергия выходит за пределы согласованной рамки, она перестаёт восприниматься как «нормальная» — потому что нарушает общественный договор о безопасности.
С психоаналитической точки зрения, различие определяется не содержанием аффекта, а качеством контейнирующей функции и наличием символической рамки.
Стадион или спорт-бар функционируют как «потенциальное пространство»: зона, где реальность и фантазия временно сосуществуют, а регрессивные импульсы могут быть выражены без угрозы для целостности Эго.
Ритуалы (кричалки, синхронные движения, цветовая идентификация) выполняют роль символического языка, который трансформирует первичный аффект в социально приемлемую форму.
Агрессия не отрицается, но канализируется: она направляется на символического «врага», а не на случайного прохожего.
Группа получает разрешение на слияние, но в пределах «магического круга», где действуют особые правила.
На улице эта рамка исчезает.
Границы пространства не обозначены, время не ограничено, ритуалы теряют свою удерживающую силу.
Ломается «фрейм» взаимодействия: участники больше не знают, в какой «игре» они находятся.
Проективная идентификация, которая на стадионе работала на сплочение «мы против них», на улице находит реальные объекты для атаки.
♥ Настоятельно рекомендую свою книгу "Бессознательное на бегу". Возможно, первая в России книга по психоанализу спорта (а не про "спортивной психологии"). Купить можно на сайте издательства с доставкой по стране и миру.
Регресс, который в контейнированной среде служил катарсису, в неограниченном поле становится деструктивным.
Ключевой механизм — социальное санкционирование регресса.
Психоанализ давно отмечает: культура не подавляет бессознательные импульсы полностью, а предоставляет легитимные каналы для их выражения (ритуал, праздник, спорт, искусство).
Это не лицемерие, а необходимость: полная рациональность так же невыносима для психики, как и полный хаос.
Стадион — один из таких легитимных каналов.
Но канал работает только пока есть берега.
Убеждение, что «на стадионе можно, а на улице нельзя», отражает не моральное суждение, а интуитивное понимание: регресс безопасен только там, где есть рамка, которая его содержит.
Когда рамка исчезает, та же психическая энергия, которая минуту назад служила единению, становится угрозой.
📌 Вывод
Различие не в том, «хорошие» люди на стадионе и «плохие» на улице.
Различие в том, есть ли у коллективного аффекта контейнер — символический, пространственный, временной.
Групповой психоз сам по себе не является ни добром, ни злом.
Это психический механизм, который может служить как катарсису и сплочению, так и деструкции — в зависимости от того, в какой рамке он разворачивается.
💡 Здоровое общество не запрещает регресс. Оно создаёт для него безопасные рамки — и учит распознавать, когда рамка ломается.
Это важно помнить не только про футбольных болельщиков.
Корпоратив, онлайн-марафон, политический митинг, родительский чат — везде, где люди объединяются эмоционально, работает один и тот же вопрос: «Есть ли у нашей "мы-энергии" берега? И кто следит, чтобы они не размывались?».
♥ Настоятельно рекомендую свою книгу "Бессознательное на бегу". Возможно, первая в России книга по психоанализу спорта (а не про "спортивной психологии"). Купить можно на сайте издательства с доставкой по стране и миру.
ВСЕ СТАТЬИ ЦИКЛА
Приглашаю на индивидуальные консультации и интервизии!
Об авторе
Елена Нечаева родилась, живет и работает в Екатеринбурге. Автор книг по психологии и психоанализу, автор картин в жанре уральского андерграунда и музыкальных клипов. Ведет психолого-психоаналитическую практику с 2007-го года — в Екатеринбурге и онлайн.
